修行之人，若不悟大道，只求速成，身形如枯木，心似死灰，神识固守内敛，一心不散，定中凝就阴神，此为清灵之鬼，而非纯阳之仙。

    因其一念阴灵不灭，故称鬼仙。

    人仙位列五仙次席。

    修道之士，未悟大道，仅从道中得一法，法中得一术，信念坚定，终生不渝。

    五行之气交错混杂，形体得以巩固，八邪之疫难以侵害，多安康少疾病，便可称为人仙。

    地仙者，得天地之半，具神仙之资。

    不悟大道，只止于小成之法。

    虽不见大功，却能长生驻世，不离人间而不死。

    起初效法天地升降之理，取日月生成之数。

    身内应年月，日中应时刻。

    先辨龙虎，再配坎离。

    分水源清浊，辨气候早晚。

    收摄真一，观察二仪，排列三才，区分四象，辨别五运，定立六气，聚集七宝，排序八卦，通行九洲。

    五行颠倒，气传子母而液行夫妇。

    三田反复，炼成丹药，永驻下田，炼形住世而得长生不死，成为陆地神仙，故称地仙。

    神仙者，因地仙厌倦尘世，持续用功，关节相连，抽铅添汞而使金精炼顶。

    玉液还丹，炼形成气，引得五气朝元，三阳聚顶。

    功德圆满，忘却形骸，胎仙自然化生。

    阴尽阳纯，身外有身。

    脱去凡质，飞升成仙，超脱凡俗而入圣境。

    告别尘世，返回三山，方称为神仙。

    地仙厌倦凡尘生活，持续精进修行，最终超脱世间，便称作神仙。

    地仙若不愿留在海外仙岛，选择到人间传播道法，在道上建立功业，在人间积累善行，待功德与修行圆满，接到天诏重返洞天福地，这就称为天仙。

    成为天仙后，若不愿久居洞天，可担任仙官职务：分为下界水官、中间地官、上界天官。

    他们对天地立下大功，在古今留下显着事迹。

    仙官也会逐步晋升，历经三十六处洞天，再往八十一重阳天，最终抵达三清虚无自然的至高境界。

    五类仙中，鬼仙地位最低，天仙最高，各自具备不同能力。

    仙神可划分为五种：人仙、地仙、天仙、水仙、神仙。

    每位仙家都承载着一份神话气息，在流传的故事里映照自身，显现其本质根源。

    神话概念本质上是传说在无穷之中所界定的大道尊位。

    道家修行体系有五仙分类，镇元子被尊为地仙之祖，蓬莱仙岛上的福、禄、寿三星属于神仙，孙悟空证得的是天仙果位，至于各处山神土地，则属于较为低等的鬼仙阴神。

    人仙的代表，例如魏征这般人物，在西游故事里他从小慕道，修成人仙，借此执行天规，斩杀了泾河龙王。

    人逝去化为鬼，修道有成便为仙。

    人是世界的中心之一，与天地共同组成三才。

    万物之中，唯有人最具灵性。

    这个神话层次的洪荒天地，实则体现了人定胜天的真义。

    陈喜乐将人体道韵视为最具灵性的存在。

    除人之外的其他生灵无法修成仙道，至多只能成为神灵。

    阴极会生阳，阳极则生阴，阴阳调和是世界正常运行的条件之一。

    能成为鬼或仙的人，本是阴阳平衡的存在，背负阴而怀抱阳才成为人，一旦阴阳失调，人体便会产生某种变化。

    唯有阴阳平衡，人体道韵才能趋于稳定。

    神话的根基，就在于阴阳之道。

    纯粹属阴而无阳者，是鬼；纯粹属阳而无阴者，为仙；阴阳交融者，是人。

    只有人既能成鬼，也可修仙。

    年少时不加修炼，放纵欲望，病亡后便成鬼。

    懂得修行之法，超越凡俗进入圣境，脱去凡胎即成为仙。

    天道运行刚健不息，君子应当奋发图强。

    人道之确立，在于人定胜天，所有具备人体道韵的生灵，皆能承享其福德庇佑。

    修仙即是让人体不断趋向“阳”

    面的过程，最终阳神圆满，纯阳无阴，合于大道而超脱，完成修仙历程。

    人本阴阳平衡，若不修行，便会逐渐偏向“阴”

    面，最终进入轮回。

    若能通过修行从阴中超脱，则可成为鬼仙，鬼仙可长久存在、不入轮回，但鬼道无名籍，难以重返仙岛，若想真正超脱，仍需再入轮回重新修炼。

    若修仙者不修大道，只求小术，如吐纳、存想之类，虽可延年，却无法长生超脱。

    这类修道者可算修成人仙，不明就里者或误以为他们是神仙，实则并非如此。

    严格来说，人仙仍属凡人，只是寿命较长、略通仙法罢了。

    人仙寿命有限，不得长生，因此寿尽时只能再入轮回。

    地仙修行大道却未彻悟，仅达小成，效法天地升降规律，参照日月运转之数，完成三田循环，炼成丹药。

    通过炼形驻世而得长生不死，成为陆地神仙，故被称为地仙。

    这便是界定神话境界的基础，此洪荒世界中的一年，相当于昔日洪荒世界的一个量劫时长。所有以仙为称的生灵，皆共同印证大道真谛。

    地仙是修仙路上的重要突破，可免入轮回，虽非纯阳无阴，但已实现长生不老。

    而在此洪荒世界，长生不老实际已相当于神话中的地仙境界，可与混元大罗金仙相比肩。

    神仙则是既修大道又悟透大道的修仙者。

    地仙是成神的必经阶段，地仙厌倦人间，持续用功，炼形化气而达三阳聚顶、五气朝元，阴尽阳纯，身外化身，超越凡俗进入圣境，成为神仙。

    成神后便可远离尘世，栖居仙山，做个逍遥神仙。

    天仙同样是修悟大道的修仙者。

    地仙若不愿久居仙岛，到人间传道，功德与修行圆满后，接获天书诏令，飞升洞天即成为天仙。

    天仙可担任天官，于三十六洞天、八十一阳天中依次晋升，最终进入三清虚无自然之境。

    天仙需在世间积累功德，这是天仙与神仙在修行途径上的主要区别。

    地仙再往上便是天仙，天仙能够参悟天地法则，将形体炼化为炁，褪尽所有杂质。

    后天浑浊沉重的肉身，转化为先天轻盈清灵的炁，成就纯阳之体。

    胎仙自然化生，阳神已然圆满，超脱形质飞升而上，可驾云霞遨游，往来三界无阻。

    天仙之中还分上、中、下三等：下等如东海龙王，虽能登天，却仍被哪吒所败；中等如哪吒，虽具大神通，却尚未通晓顺应时势、随机应变的道理，神与炁充盈交融，炁合于神，神炁合一，心念无生无灭，呼吸无出无入，已悟得机变幻化之妙。

    天仙之上则是太乙境界，太乙也分高下：次者为太乙散仙，尚未列入正流，但本领略胜天仙；高者为太乙金仙，已入真流，亦称真仙，三花聚于顶，五气朝元，踏日月而无影，入金石而无阻；水淹不没，火焚不伤，神通可化万物。

    太乙之上乃大罗境界，达此境者，勘破初玄，悟入虚渺，道心精微幽深，心头炽热，德行远超清净之境。

    然若被妄境纠缠，一旦堕入恶道，便难返本真，境界跌落，实为可惜。

    大罗之上是混元大罗金仙，又称大觉金仙。

    此境证得混元，炼虚合道，神通广大，法力无穷。

    天地闭合时不同其闭；天地开辟时出世济人。

    神话中的大罗金仙再往上便是道祖，道即是心，心即是道，与道永存，永不湮灭，开鸿蒙、覆天地，皆在一念之间。

    神话自成境界，天地由此分别，二元相立，又互相补足。

    宇宙分星光界与某天。

    天地有兜率宫与某天。

    知识蕴含意识，知识提升则意识提升，知识成为理论，虚幻可化为真实，知识若停滞，世界便重启。

    精神观形成无数小天地，增长迅速；大天地数目较少，增长缓慢。

    此处为造物主故乡，关乎能量层次。

    物质观形成无数小宇宙，增长迅速；大宇宙数目较少，增长缓慢。

    涉及造物之杖，关乎意识层级。

    完整构建整个世界框架后，陈喜乐便将洪荒世界这个难题投入其中。

    随后他在洪荒世界之外，又开辟出一方新天地。

    其中设立十一座道宫。

    这十一座道宫横跨十一段辽阔时空。

    陈喜乐恢复本来面目，将一念寄托于洪荒世界，并在其中播下诸多道种。

    他身形轻移，来到女娲所在的道宫。

    女娲此时正于云床探究神话本源。

    她的修为已达某种极致，却仍未看透根本。

    陈喜乐将女娲拥入怀中，触及造化玄峰上那抹虚幻之感。

    不禁微微蹙眉。

    女娲瞥了陈喜乐一眼，问道：“境界存在的真正意义是什么？”

    陈喜乐答道：“超越所有真实本性之后，一切将回归自我，这便是境界的意义。”

    “诸如七情六欲、诸般因果，皆包含其中。”

    “这世界终究太过乏味，不如我们引入一些有趣之人来洪荒，推动此界发展，如何？”

    女娲稍怔，陈喜乐含笑注视着她，转眼两人已消失原地。

    下一刻，陈喜乐携女娲抵达另一处世界。

    此处乃是玄幻体系中颇为强大的龙符世界。

    陈喜乐随意望去，便见到传闻中的古校长。

    古校长年少历经屈辱，曾装疯避祸。

    后获祭天符诏，修得“天子封神术”

    ，自此崛起。

    他承天符大帝之志，誓要变革世间，使人皆可成圣化龙。

    已悟天帝之道、人心命运之道、功德罪孽之道。

    他所行圣道，乃是补天与革天之道，怀有为众生承担一切罪业果报的宏愿。

    追求众生不朽之境，并参悟出无龙心法。

    事实上，古校长的无龙心法极为玄妙。

    能自行无限演进，汇聚一切文明精华，依此修炼可令人成为异数乃至超越变数。

    无龙心法实则已超越一切道术武学，可启迪修者心灵，生发真正无限能量，几乎囊括所有文明、创造、修炼、参悟、元神与道理。

    它是万物总纲、万道源头、修真之本心、求仙之根基，堪称这一时代修真文明的至高结晶与领悟。

    单单一部心法残卷，便能巧夺天工之玄妙，使凡人得以运用心神之力，凝聚真神尊位。