“陛下可知，为何古代守孝需历时三载？”“难道……是为了悟透命格？”“臣不敢妄断古制初衷，但据臣观察，确有诸多人物在守孝期间脱胎换骨。”“比如谁？”“袁绍。”蔡邕指了指自己的鼻子，语气平淡：“还有老臣。”刘辩一时语塞。

    他早知蔡邕以孝闻名，却没料到这老头子是在守孝期开了窍。

    鬼使神差地，他追问了一句：“那你是什么命格？”“杜鹃。”刘辩差点一口老血喷出来。

    杜鹃啼血，意象凄苦，难怪蔡邕这辈子过得这么憋屈。

    “那袁绍呢？”“臣实不知。”蔡邕摇头。

    但他话锋一转，目光深邃：“不过，臣知晓袁绍早年境况。

    彼时虽出身名门袁氏，却平庸无奇。

    直至丁忧守制，先尽母孝三年，继行父丧三年。

    六载寒暑，韬光养晦，一朝出山，便如楚庄王蛰伏终毕，振翅凌霄，瞬间揽尽天下青年才俊之望。”他顿了顿，语气笃定：“依臣推测，这前三年守灵，并非徒具形式，而是他在静默中窥见了自身命格的端倪。

    后三年追思父亲，则是为了将这份感悟固化，最终成就其威仪。”刘辩若有所思：“所以，守孝的核心，不在于缅怀逝者，而在于通过极致的静与哀，去触碰并领悟自己的天命？”“非也。”蔡邕正色道：“圣人立礼，初衷本是孝悌。

    人受之于父母，血脉相连。

    当子女在灵前极度悲痛之时，心神最为纯净通透，此刻最容易与先祖灵魂共鸣。

    这种共鸣，恰恰是打开命格之门的钥匙。”古礼规定守孝三年，早在孔子时代便遭人诟病，难以践行。

    到了汉代，礼崩乐坏，除非是为了博取孝子之名，或是出于极致的孝心，否则极少有人能真正坚持满三十六个月。

    若蔡邕所言属实，守孝便是明悟命格的关键契机。

    那么后世为何再难出现那些呼风唤雨、惊世骇俗的人物？

    答案不言自明：规矩废弛，机缘断绝。

    天赋被尘封，潜能永埋于庸常之中。

    “先生前往朔方，又与此有何关联？”刘辩追问。

    “凡人可守孝，天子不可。”蔡邕叹息：“君权至上，若君主三年不视朝政，社稷必乱。

    天下苍生岂容你一己之私而置国家安危于不顾？”刘辩深以为然。

    别说三年，便是三月荒废政务，朝廷都要翻天。

    “臣去朔方，意在寻找一条无需守孝便能明悟命格的路径。

    一条早已失传的古法。”刘辩眼中骤然亮起精光：“不必守孝，也能窥探天命？”“正是。”“那您寻到了吗？”话音未落，刘辩心头一沉。

    他想起蔡邕曾言，未能完成某人托付的重任，显然，结果是失败的。

    “臣确实未曾找到。”蔡邕并未隐瞒，神色略显凝重：“但在匈奴与鲜卑的习俗中，臣有所触动。

    或许，那失落的东西就在那里。”“何物？”“乐。”蔡邕声音低沉，带着无尽的沧桑：“是古乐。

    是那部失传的《乐经》。”他长长叹了口气：“礼乐崩坏，人心散乱。

    能够明悟命格者日益稀少。

    大圣之人应运而生却未能出世，究其原因，恐怕就在这礼乐的断代之上。”刘辩心中巨震。

    儒家经典，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，合称六艺。

    其中唯独《乐》经，早在汉代便已彻底失传，无人问津。

    难道说，激发命格的另一把钥匙，就是这湮灭已久的《乐》？

    思绪翻涌间，刘辩脑海中浮现出《太平经》中的记载。

    书中提及咒术，讲究以声动心。

    若将《乐》与咒术对照，二者皆是以声波为媒介，直抵灵魂深处。

    这就好比后世所谓的音乐催眠，或是利用特定频率进行精神疗愈。

    看来，这失落的古乐，极有可能就是另一种形式的“音律咒术”。

    所谓以音入定，或是借律疗心，核心便在于那舒缓古调。

    世人皆信，特定频率能震荡脑波，唤醒沉睡潜能。

    蔡邕曾言，灵感源自北地胡俗。

    这习俗背后，大概率藏着草原部族信奉的原始神道。

    放眼天下，早期信仰大多绕不开一个“巫”字，无论是击鼓狂舞，还是吟唱咒语，皆是通神之术。

    在文明尚未开化的蒙昧年代，巫师便是智者，是连接天地人神的媒介。

    随着礼乐崩坏又重建，学术逐渐取代了玄学，学者更迭了方士。

    唯有那些偏远蛮荒之地，还保留着古老的仪式与神职人员。

    大汉虽承秦制，距离上古并不遥远，但正统巫风早已式微，沦为底层愚民的迷信。

    张角画符治病，聚众起事，靠的就是这一套。

    被他裹挟的，多是目不识丁的流民，或是心怀叵测的野心家，真正的清流士子，极少涉足其中。

    然而，学术断代之时，溯源往往要向边缘寻找。

    中原文化若遇瓶颈，向四夷巫风汲取养分，不失为一条路径。

    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！正如孔子所言，礼崩乐坏时，不妨去乡野间寻回失落的规矩。

    正因如此，《乐经》虽已佚散，蔡邕却能从匈奴、鲜卑的萨满遗风中窥见端倪，推演出近乎后世科学的结论，倒也顺理成章。

    刘辩听罢，心中明了，却并无太多喜悦。

    书丢了就是丢了，蔡邕半生心血，终究成了泡影。

    看着眼前这位须发皆白的老者，少年 眼中满是怜悯。

    “先生，您尽力了。”刘辩轻声安慰，“留在洛阳好好歇息吧，这些年，您受苦了。”蔡邕猛地抬头，眼神中透着不甘：“陛下，臣虽未找回《乐经》，绝非一无所获！”“哦？”刘辩挑眉，“有何发现？”“得一良琴，一首古曲。”蔡邕脸上竟浮现出孩童般的纯真笑意，“或许，陛下可借此琴此曲，参透命格，孵化龙卵。”“龙卵？”刘辩眉头一挑，积压已久的阴霾似乎散去些许。

    “你是说，那块石头？”“正是！”蔡邕用力点头，语气激动，“汉室秘库中藏有一枚龙蛋，相传乃周武王时期巨龙产下。

    若能将其孵出，重现神龙，则大汉气运必将昌盛！”刘辩心头刚热，便被这句话浇了一盆冷水。

    “周武王时期的？那都多少年了？”他忍不住吐槽，“那玩意儿怕是早就变成化石了吧。”“化……石？”蔡邕怔住，片刻后恍然。

    他挠了挠稀疏的白发，尴尬一笑：“这个……臣也不甚确切。

    只是传说龙寿万年，历经千年沉睡，或许仍有生机也未可知。”“万年寿命？”刘辩瞪大双眼，“照你这么说，那头老龙岂不是还能活到现在？”“办得到。”蔡邕答得干脆，仿佛这事本该如此。

    他顿了顿，语气里多了几分肃穆：“只是那真龙已绝。

    牧野一战，最后的龙族陨落于此。”刘辩差点没忍住翻白眼。

    绕了半天圈子，还是这句废话。

    龙都死绝了，只剩下一枚化石蛋躺在博物馆（或者荒野）里吃灰。

    难怪后世传说满天飞，就是没人见过活物。

    他挥挥手，彻底断了追问的念头：“罢了。

    先生随身带着琴吗？不如为朕弹奏一曲，权当解闷。”“臣早有准备。”蔡邕眼中闪过一丝光亮，像护食的猫一样，小心翼翼地解开身旁的皂色锦囊。

    指尖轻触，一张古琴缓缓显露。

    琴身纹理优美，唯独尾端焦黑一片，那是烈火焚烧留下的痕迹。

    刘辩心头一跳，脱口而出：“这是……焦尾？”蔡邕愣了一下，满脸错愕：“陛下竟识货？这琴乃是臣亲手所制。”“咳……”刘辩干咳两声，强行找补，“朕瞧着它尾部似有火烧之痕，随口一问，哈哈哈……”“良材难遇。”蔡邕并未深究，反而一脸珍视地抚摸着那道焦痕，“虽经火燎，音色却愈发清越。

    故臣赐名‘焦桐’。”这位老学究一旦沾上琴艺，整个人都变了样。

    那眼神，哪是看乐器，分明是在看刚出生的婴儿，满是溺爱。

    琴摆正。

    手指拨动。

    铮——

    一声清鸣炸响，如玉石相击。

    刘辩本是个五音不全的门外汉，此刻却觉得耳根子一凉，连日来的烦躁焦虑瞬间被这弦音洗刷干净。

    脑海里空空荡荡，只剩余音缭绕。

    “妙。”刘辩长舒一口气，闭目回味：“听此曲，只觉心胸开阔，那些蝇头小利、尘世纷扰，竟显得如此微不足道。”蔡邕闻言大喜，躬身道：“陛下通透。

    此曲名为《广陵散》，亦称《广陵止息》。

    顾名思义，便是让人静心凝神，反观内照，契合老子清静无为之道。”“广陵散？”刘辩猛地睁开眼。

    这就是传说中的千古绝唱？

    和他记忆中那个版本截然不同。

    更让他震惊的是“止息”二字。

    呼吸停止？

    不对，是气息若有若无，归于虚无。

    他脑海中灵光一闪。

    无论是哪种内功心法，起手式都是调息。

    而《黄帝十二形》里的导引术，讲究的正是配合呼吸节奏。

    若不调息，那不过是广播体操罢了。

    这里有个巨大的BUG被他抓住了。

    如果能练成这种“止息”之境，岂不意味着能掌控气血？

    希望，像野草一样在心里疯长。

    “先生。”刘辩坐直身子，目光灼灼，“能否每日为朕弹奏此曲？”蔡邕面露难色，眉头紧锁：“陛下，臣生性疏懒，加之年老体衰，恐难日日侍奉左右。”他停顿片刻，抛出一个方案：

    “不如……臣将技法传授于陛下。

    您自行抚琴修炼，或许成效更佳。”刘辩嘴角抽搐，满脸苦涩。